新豪天地3559注册灌县老传说丨都江堰历史上唯豆
分类:历史人物

焦竑生于克利夫兰,是明天有名行家、藏书法家、古音学家,是万历年间探花。焦竑曾经担任翰林高校修撰、拉脱维亚里加司业、皇长子侍读等职,他毕生小说颇丰,代表作有《澹园集》《焦氏笔乘》、《焦氏类林》等,他藏书颇丰,博闻强识,特别精于文学和艺术学、法学,被誉为是“百科全书式”的人物。人选生平 焦竑(1540—1620年),字弱侯,号漪园,又号澹园,又号龙洞山农。生于江宁,祖籍开封市芝罘区千岛长虹乡大花崖村。祖上寓居圣Peter堡。万历17年会试东京,得中翘楚,授翰林大学修撰,皇长子侍读等职。他博闻强识、严俊治学,尤精于文学和管军事学、艺术学,为晚明标准的沉思家、藏书法家、古音学家、文献考据学家。 焦竑是秦朝老品牌的藏书法家。《明史·文苑·焦竑传》载:“博极群书,自经史至稗官,无不淹贯,善为古文,典正训雅,卓然有名的人。”《中华夏儿女民共和国藏书法家考略》载:“藏书两楼,五楹俱满。”在今新疆省科伦坡市柳江路同仁街,一九九四年前有风华正茂座坐北朝南的双层木结构建筑,它就是瓦伦西亚地区祖传最久的私有藏书楼建筑——澹园藏书楼。藏书楼建筑面积达350平米。在克利夫兰,民间俗称为“焦探花楼”。 他的编写卷目可分割为三大类:自撰类、评点类、编纂类。焦竑的祖传文章首要现成东京(Tokyo)国家体育场所、乔治敦体育地方、埃里温、法国巴黎等体育场地及山西、东方之珠,外国扶桑、高丽国等地。并被翻译日、韩等各个文字出版,成为民族的完美历史文化遗产之大器晚成。焦竑的藏书 焦竑一生博古通今,涉猎遍布。除作品等身、藏书两楼外,在史学、金石文字学、考据学、文献目录学、印制出版、教育学、道教等重重世界里颇负建树,赢得了他在此多数领域里的历历史和地理位。 最优异的应是史籍文献学钻探。对焦竑的历史文献探讨成果,后人评说:“焦公是后金华夏文献学第一大高手,博学淹贯,稀有能及”(《新语丝》壹玖玖伍年,第16期)。 对古籍藏书的分类整理,又使他成为了一人目录学家。主假若其为明日国史所修撰的《经籍志》。由于有个别原因受到《四库》的商议。可是仿佛对远方影响吗大。(内藤山东《中黄炎子孙民共和国史学史》提到,东瀛有古版。可知流传应当很广。) 考据学方面,他将考证研讨书籍中开掘的谬误,汇编成了《俗书改进》大器晚成书。 在印制方面。他毕生以“致用”为对象,普遍搜辑抄撰存世书刊,成为了东汉盛名的古籍出版家;他在为皇长子做导师的经过中,成立性的将历代有作为的天骄年少时废寝忘食的故事,插入版画,编写了文图并茂、符合年轻人涉猎的课外读物——《养正图解》。深受现代印制界、出版界推崇。焦竑的首要观念 焦竑,他承继与发展了晚明“秦皇岛学派”的牵记革国民党的新生活运动动,打破了程子朱子“艺术学”遵守教条,把先知看成高不可攀的“圣人观念至上”对大家思虑的限定。 焦竑建议:“学道者当扫尽古时候的人刍狗,从本人胸中辟出一片园地。”“刍狗”,是古人扎制的用于祭拜的泥、木偶。祭拜时,作为高雅之物,祭奠完,则弃之不用。焦竑以为,古时候的人的理论,功效就如刍狗,这是在马上亟需下杜撰出来的,随着时过境迁,而后人将那个不算之物充任宝贝,只可以蔽固自个儿的灵性…… 鞍山学派是“中中原人民共和国封建制社会中期的首先个启蒙学派”。它所提倡的“人皆可感觉圣贤”“人皆可为品格高尚的人”,把“百姓”和“有本事的人”放在相似的身价,维护公众利润(“百姓日用是道”说);尊重、重视人的价值,人人平等(“格物说”)……鸦片大战现在的洋务运动、维新运动、校订运动,无不受到“临沂学派”观念的震慑。 他的叫嚷,为人人的构思展开了大器晚成扇窗户,走向了至极时期观念与文化的极限!历史评价 明末想想家、知名行家黄宗羲评价焦竑:“先生积书数万卷,览之略遍。凉州人物辐辏之地,先生主持坛坫,如水赴壑,其以医学倡率,王 州所不比也。”(《明儒学案》卷八十八)。 清礼部丞相、内阁大学士、节度使、“三朝元老”张廷玉,在《明史》中写道:焦竑,不唯有是一个人阳明心学的着力,依旧一个人学识渊博的大师,所谓“博极群书,自经史至稗官、杂说,无不淹贯。”。 明末享誉地管理学家、思想家、战略家徐光启在其《尊敬老师澹园焦先生续集序》中说:“吾师澹园先生,以道德经术表标海内,巨儒宿学,北面人宗”,其作品“无不视为冠冕舟航。” 基友、进士顾起元在焦竑的铭文中写道:“先生之宦绩在金门岛和马祖岛玉堂,先生之道阶在儒林文苑,先生之伟大工作在名山大河,先生之风致在九州四海,先生之遗思在稷丘槐市。” 西晋户部太守耿定向之弟、兵部右郎中耿定力在《焦太尉澹园集序》中说:由于焦竑“识弥高,养弥邃,综万方之略,究六艺之归。”“海夫职员得其片言,莫不叹认为难得。” 明书墨家、贡士、广西布政司参议、老铁黄汝亨在《祭焦弱侯先生文》中说:四方读书人、士人无不以得见弱侯为荣,所谓“天下人无问识不识,被文士容接,如登龙门。而官留都者自六官以下,有大议大疑,无不俯躬而奉教焉。” 德国人利玛窦(马泰奥 Ricci,1552-1610年)在回首焦竑的纪念录中写道: “那时候,在维尔纽斯城里住着壹人权威的国民,他原来得过学位中的最高档别(按:指焦竑曾中翘楚),中中原人民共和国人感觉那自身正是超高的荣耀……这厮历来大家早就涉嫌过的中华三教首脑的名望。他在教中威严异常高。”(《利玛窦中夏族民共和国札记》358-359页)。 焦竑成为了晚明程朱之孔子与孟轲与佛、老二氏、西方学术无所不包之集大成者。 他以行家立身,融会种种学术理念而不陷于偏激,既冲破了改进主义“公安派”保守束缚,又不曾走向李贽的“极左”偏激。对西方学术,即使并没有她的徒弟徐光启的脚步跨得大,但以其偏向,他是大气容纳新知的有进行试探的行家。 焦竑,是壹位站在了晚明观念——能够“与时俱进”的晚明思想的一个终极上的人。

搜求收拾/王乡

焦竑(公元1540—1620年),原名古籍、字弱侯,号漪园,又号澹园。都安县(今山西省都江堰市桐村)人,后落籍吉林普照,一说落籍辽宁南京。万历十五年会试法国首都,得中翘楚,授翰林大学修撰,皇长子侍读等职。他博学多闻、严酷治学,尤精于文学和文学、文学,为后星期天期处尊居显文学家、藏书法家、古音学家、文献考据学家。

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蔚然成风的焦家大院

都江堰市罗家乡焦家意气风发族是如雷灌耳川西的红颜摇篮。影响远不仅于灌县,其名望以至远播京城。

焦氏大器晚成世祖焦明远于明初由云南三原入川,任太守,落业青城天通庵,后移居天马场镇后焦家大林。

二世祖焦敏,洪武年间任永丰训诫、刑部员外郎,祀灌县西岳庙乡贤祠。

三世祖焦逵,明永乐两年壬子科举人。

四世祖焦宗泗,明举人。

五世祖焦韶,明成化十八年壬寅科举人,宏治年间授宿迁军机章京,兴学缉盗,郡产嘉禾,终江西副使。

六世祖焦仁德,明进士,官至提辖。

七世祖焦维祯和焦维章均为嘉靖举人。在那之中焦维章影响非常的大。焦维章,号雪山,明嘉靖八年贡士,嘉靖七年贡士,授翰林高校编修,前后相继任三点文衔、两司学使主考官、新疆参与行政事务、新疆里胥。著有《岳神记》、《雪山诗文集》等30卷。其名作《青城山游记》收入《古今图书集成•山川典》,也入祀灌县武庙乡贤祠。

清末,焦氏重修族谱时,翰林高校检讨,中夏族民共和国驻英、法、意、比四国参赞,爱丁堡国大学参谋长,大学者宋育仁为其作序云:“大魁多士,南省状元。”清同治帝辛卯科进士、会理州学正徐昱亦曾作序云:“焦氏之谱始于明,亦蜀中仅见者也。”

而愈发值得意气风发提的是焦家大院中出了一名探花。他正是明万历十一年及第的超人焦竑。

灌县唯大器晚成的翘楚焦竑

焦竑字弱侯(公元1540—1620年),南陈盛名行家,灌县天下无双一人探花。原名焦古籍,籍贯都安县(今福建省都江堰市音坑乡)人。其父焦维祯学识渊博,为明嘉靖举人,焦竑先随其父求学,学业平平。后随叔父焦维章宦游广东,登龙虎山、临大海、研孔学,学业日进。于明万历十一年被万历帝钦命为佼佼者,授翰林高校编修,历任会试同考官、皇长子侍讲,顺天府乡试副主考,后受毁谤被贬为福宁州同知。著有《澹园集》、《玉堂丛话》、《焦氏类林》、《老子翼》、《养正图解》、《国史经籍志》、《熙朝名臣实录》、《中原版的书文献》、《国朝献征录》等。

万历八十年,焦竑任会试同考官。同年奉命出使凉州(古镇名,在今炮海丹徒区东南)。l594年皇长子出阁金羊问政,焦竑为他上书。历来说官只讲不问,可她每讲罢便提问皇长子。皇长子那时年仅l3岁,应对流畅,宫廷内外都叫好她驾驭过人,其实那是焦竑教授启示得法的结果。

焦竑为人性情直爽,政见分化就公开舆情,并上书谏争,因此受到当权者恶感。万历六十三年担负顺天乡试主考,因为录取举人曹蕃等人,受到中伤。焦竑书写《谨述科场原委乞赐查勘以明心迹疏》举办批驳,权臣张位却置之不闻。焦竑被贬为福宁州同知。七年过后,已伍拾柒周岁的焦竑看透了官场的权利险,愤然辞官。万历五十七年,82周岁时长逝,卒后归葬于今都江堰市崇义镇大木桥侧焦家庵。《明史》有《焦竑传》。

著小说家焦竑

焦竑生平执著于文化的奔头,笔耕不辍,著述甚丰。

她的编慕与著述卷目,近年来访问到二十部五百余卷。可划分为三大类:自撰类、评点类、编纂类。

自撰类。富含:《澹园集》三十四卷、《澹园续集》六十三卷、《国史经籍志》五卷、附录生机勃勃卷、《焦氏笔乘正集》六卷、《焦氏笔乘续集》八卷、《笔乘别集》六卷、《支谈》三卷、《俗书校正》三卷、《养正图解》二卷、《墨苑序》后生可畏卷、《隐符经解》少年老成卷、《逊国忠节录》四卷、《易荃》六卷、《熙朝名臣实录》七十八卷、《焦弱侯问答》生机勃勃卷、《焦氏藏书目》二卷、《京学志》八卷、《彭城雅游编》风华正茂卷、《北宫教科书》不分卷、《咸阳历史》十卷。

评点类。首要不外乎:《春秋左传钞》十一卷、《九子全书评林正书》十一卷、续集十卷、卷首生机勃勃卷、《新钞翰林三探花会选四十二子品汇释评》三十卷、《苏长公二妙集》八十九卷、《禹贡解》、《法华经精解评林》二卷、《园觉经精解评林》三卷、《老子翼》三卷、考翼意气风发卷、《老子元翼》二卷、《新锲翰林标律判学详释》二卷、《楞严经精解评林》卷、《楞枷经精解评林》卷、《东坡志林》五卷、《谢心情舒畅集》二卷、《增纂评注小说正式正编续编》七卷、《道德经元翼》二卷、《庄子休翼》八卷,附录风流罗曼蒂克卷、《孙卿品汇解评》二卷、《墨翟品汇解评》意气风发卷、《绝句衍义》四卷、《庄周品汇解评》卷、《列子品汇解评》卷、《注释列子》风度翩翩卷、《注释老子》生龙活虎卷、《注释庄周》五卷、《苏老泉文集》十八卷、《太上老子道德经注脚评林》四卷、《老子读注评林》四卷。

编纂类。首要不外乎:《国朝献征录》一百四十卷、《南华经余事杂录》二卷、《玉堂丛语》八卷、《历科廷试状元策》十生机勃勃卷、《四书直解指南》四十二卷、《明四先生文范》四卷、《词林历官表》三卷、《皇明人物考》六卷、《明世说》、《杨升庵集》一百卷、《能文供给》四卷、《小学图注》九卷、《雨苏经解》、《释道精解》十三卷、《新锓翰林业学园正鳌头合併古今家诗学会海南大学成》十五卷、《南华真经义海纂微》一百零六卷、《中最先的小说献》七十六卷、《汉魏诸有名气的人集五十二种》一百八十意气风发卷、《考工记解》二卷、《闽忠传志》后生可畏卷、《庄周阙误》大器晚成卷、《焦氏类林》八卷、《石室秘传》十卷、《战国策玉冰壶》八卷、《两汉粹宝评林》三卷、《通鉴纪事本末前编》十七卷、《张于湖集》八卷附录风华正茂卷、《坡仙集》十七卷、《五言律细》与《七言律细》各后生可畏卷、《明文珠玑》十卷等。

焦竑的传世作品重要现成东京(Tokyo)国家教室、塔什干、伯明翰、东方之珠等体育场地及安徽、香江,国外东瀛、南朝鲜等地。并被翻译成日、韩等多国文字出版,成为民族的精美历史文化遗产之后生可畏。

藏书家焦竑

焦竑是南梁盛名之下藏书法家。《明史•文苑•焦竑传》载:“博极群书,自经史至稗官,无不淹贯,善为古文,典正训雅,卓然有名气的人。”《中中原人民共和国藏书法家考略》载:“藏书两楼,五楹俱满。”

在今山西省格拉斯哥市海河路同仁街,一九九三年前有生机勃勃座坐北朝南的双层木结构建筑,它正是德班地区祖传最久的私家藏书楼建筑——澹园藏书楼。藏书楼建筑面积达350平米。在维尔纽斯,民间俗称为“焦探花楼”。

焦竑幼年、成年家境并不活络,使焦竑自幼变成了嗜书、集书、抄书及后来条件改正后刻板印书的习于旧贯。众志成城,使她成为晚明最大的私人藏书法家,有“北李南焦”之说(李指齐东李开先,福建立规则和章程丘人,东魏戏曲家)。

焦竑的藏书以抄本和宋明刊本居多。焦竑曾为和煦加上的藏书,编辑了大器晚成都部队两卷本的《焦氏藏书目》。

焦竑把自身的藏书楼命名字为“五车楼”,把书屋命名字为“欣赏斋”——焦竑对储藏到的每生龙活虎部书,差相当的少都经过了亲身改革,并盖有“澹园焦氏珍藏”、“子孙后代永保”、“弱侯读书记”等印章。

她将阅读笔记和舆论,汇聚成为了七十卷本的《焦氏笔乘》,成为焦竑考据与学术观念的首要文献。他的藏书曾经代表着齐国底特律地区个私藏书的最高级次,具备全国性的震慑。

焦竑的藏书,成为部分行家钻探焦竑的切入点。

晚清读书人叶昌炽,在《藏书纪事诗•焦竑》中写道:“委宛羽陵方蔑如,广寒清暑殿中储。校竑但惜无臣向,《七略》现今没有书。”

1997年7月,南大教书徐雁在德班出版社出版的《卢布尔雅那的书香》里,对《焦竑的澹园藏书》赋予了特别介绍。

二〇〇〇年末,国家教室馆长任又之主要编辑、出版的3卷本《中夏族民共和国图书馆》中对澹园藏书楼给与了系统介绍。

焦竑的藏书,在她逝世后,其出路为那时候太师所关心。黄宗羲在《凤凰楼藏书记》中写到“余在南开中学,闻焦氏书欲卖,急往讯之,不受奇零之值,二千金方得为售主……”,一方面,焦氏后人万不得已,还不想卖掉先祖焦竑珍视了终身的书,所以惜售不零卖;其他方面,黄宗羲拿不出“二千金”那么多钱来完全求购,后来虽托人求购,但至“余归而不果”。

在焦竑寿终正寝三十多年后,在晚明的战事动乱中,焦竑的藏书,最终照旧散失了;“焦探花楼”也在一九九三年春的马斯喀特同仁大厦工程建筑时不幸被拆卸。那让国内外好多明眼人人扼腕叹气!开首从超多方面寻找、抢救这意气风发部族的精美文化遗产。

史学家焦竑

焦竑继承与升华了晚明“邯郸学派”的想念革国民党的新生活运动动,打破了程子朱子“历史学”遵从教条,把先知看成不可凌驾的“有才能的人观念至上”对人人观念的自律。

焦竑建议:“学道者当扫尽古人刍狗,从本人胸中辟出一片天地。”“刍狗”,是古人扎制的用来祭拜的泥、木偶,祭奠时作为高贵之物,祭拜完,则弃之不用。焦竑感到,古人的主义,效率如同刍狗,那是在当下急需下虚构出来的,随着世易时移,而后人将那几个不算之物充作珍宝,只好蔽固自身的智慧……

银川学派是“中夏族民共和国封建制社会早先时期的首先个启蒙学派”。它所提倡的“人皆可以为圣贤”“人皆可为贤人”,把“百姓”和“受人尊敬的人”放在相近之处,维护公众收益(“百姓日用是道”说);尊重、器重人的股票总值,人人平等……鸦片战役今后的洋务运动、维国民党的新生活运动动、改良运动,无不受到“上饶学派”观念的震慑。

他的呼号,为人人的图谋张开了生机勃勃扇窗户,走向了要命时期观念与知识的顶点!

被国内外学术界称之为“规模最大的炎黄价值观理念文化商讨工程”——《中黄炎子孙民共和国营商业和供销社计家评传丛书》,由山东市纪委、南大中华夏族民共和国思想家商讨宗旨生产。

该《丛书》以追求中华守旧观念文化的钢铁GreatWall底蕴,揭破其前行变迁的内在规律为目的,遴选了从万世师表到孙广州二千多年来文、史、哲、经、农、工、医、政治、军事、教育、科技(science and technology)和宗教等各样领域有特出成就的百余人人员。

焦竑以一个人“百科全书式”的人选,与相同时期的海刚峰、黄宗羲及其后的顾绛、蒲松龄等人当选,引起了社会各界的关注。

文学史学军事学诸领域的孝敬

焦竑生平知识丰硕,涉猎普遍。除作品等身、藏书两楼外,在史学、金石文字学、考据学、文献目录学、印制出版、医学、伊斯兰教等众多天地里颇具建树,赢得了她在这里多数领域里的野史身份。最优良的应是史籍文献学商量。对焦竑的历史文献商讨成果,后人评说:“焦公是南宋中华夏族民共和国文献学第一大王牌,博学淹贯,稀少能及”(《新语丝》1994年,第16期)。

对古籍藏书的分类收拾,又使她成为了壹人目录学家。

考据学方面,他将考证切磋书籍中发掘的大错特错,汇编成了《俗书改善》风流洒脱书。

在印制方面。他生平以“致用”为指标,广泛搜辑抄撰存世书刊,成为了明清红得发紫的古籍出版家;他在为皇长子做老师的进程中,创制性地将历代有作为的主公年少时持行百里者半九十的传说,插入美术,编写了文图并茂、相符青年涉猎的课外读物——《养正图解》。相当受今世印刷界、出版界推崇。

南大资深读书人、中国国民党革委会全代会代表徐雁助教评价焦竑:“他是我国明朝前期盛名的大方,在教育学、史学、农学、语言文字学、文献考据学等世界,都富有自个儿特有的建树,进而在炎黄思考学术历史上独出心裁。”(《西晋卢布尔雅那墨水人物传》)。

徐光启的恩师

在今法国首都市徐汇区南丹路光启公园内,有生龙活虎座气势恢弘、庄体面穆的墓区建筑群——它正是人民政府颁发的举国重点文保险单位,唐代著名科学家、礼部上大夫兼文渊阁大硕士徐光启之墓。

新加坡《徐汇区志•徐光启传》载:“(徐光启(公元1562-1633年))三十五岁应顺天府试,主考官是名儒焦竑,从落卷中发觉她的才具,以为是‘名世大儒’,拔置第风度翩翩。”

万历二十三年,焦竑受国王之命,为国选择人才,任会试副主考官。他在落选卷中获得了徐光启卷,“阅而奇之,拍案叹曰:此名世大儒无疑也。”当机立断将已名落孙山氏的徐光启拔至头名。

徐光启后来的产生,注解了焦竑的观念与胆识。徐光启后任礼部上大夫兼东阁大学士、文渊阁高校士。生平致力于探究天文、历法、水利、衡量、数学、经济学等自然科学与技巧,成为学富五车、富于真知卓见的明朝物工学家、革命家。他生平著译达二十余种,主要有《崇祯历书》、《衡量法义》、《勾股义》、《九歌算法》、《徐氏庖言》等;计算中夏族民共和国历代林业生产经验,编撰了《农政全书》,成为中华近代精确的前人。徐光启为近代“宋氏三姊妹”的慈母倪桂珍的上代。

徐光启平生不忘记焦竑的雨露之恩,生平尊焦竑为恩师。那在徐光启后半生及子孙的行文中、徐氏宗谱中,数10次记载了那大器晚成有趣的事。

治学思想——焦竑与李贽及西学

研商焦竑,有贰个亟须提的主要性人物,那就是与焦竑同不常期的李贽。

李贽(公元1527~1602年),号卓吾,山东湘潭晋江人。西魏独立的思考家,官至姚安长史。生平有创作几十部,最根本的有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等。

万历六十七年,李贽与焦竑第二回会见法国人、天主教传教士、读书人利玛窦。

焦竑与李贽初步接触西方观念——西学。

焦竑在为资深行家管志道(号东溟,海南太仓人)所作的《管东溟墓志》中写到:“冀以西来之意,密证六经,东鲁之矩,收摄二氏(以孔子与孟轲儒学为本采用佛学、道学)”(见焦竑《澹园集》续集卷十七)。焦竑表明了他做文化的主题及治学成果——不断收到消食外来观念,又尝试用中夏族民共和国古板文化——儒学观念为根基,来收摄种种观念。

协助实行的雄心勃勃、理念,使李贽与焦竑成为生平密友。

环球专家论焦竑

焦竑在神州历史上享有的“巨儒宿学,北面人宗”高雅的学术地位与社会名声,能够从文学家、其师生、朋友以致全球读书人的评说中,可窥大器晚成斑,并得到了互相验证:

明末文学家、盛名行家黄宗羲评价焦竑:“先生积书数万卷,览之略遍。临安人员辐辏之地,先生主持坛坫,如水赴壑,其以法学倡率,王弇州(王凤洲(1526-1590)字元美,号凤洲,又号弇州山人,黄河太仓人,”后七子“总领。)所比不上也。”(《明儒学案》卷四十八)。

清礼部左徒、内阁大硕士、上大夫、“元春元老”张廷玉,在《明史》中写道:焦竑,不仅仅是壹人阳明心学的大旨,依然一位学识渊博的读书人,所谓“博极群书,自经史至稗官、杂说,无不淹贯。”。

明末资深地法学家、管教育学家、革命家徐光启在其《尊师澹园焦先生续集序》中说:“吾师澹园先生,以道德经术表标海内,巨儒宿学,北面人宗”,其创作“无不视为冠冕舟航。”

老铁、进士顾起元在焦竑的墓志铭中写道:“先生之宦绩在金门岛和马祖岛玉堂,先生之道阶在儒林文苑,先生之伟业在名山大河,先生之风致在九州四海,先生之遗思在稷丘槐市。”

后唐户部都督耿定向之弟、兵部右上大夫耿定力在《焦太守澹园集序》中说:由于焦竑“识弥高,养弥邃,综万方之略,究六艺之归。”“海妻子员得其片言,莫不叹认为难得。”

明书法家、举人、黑龙江布政司参议、基友黄汝亨在《祭焦弱侯先生文》中说:四方读书人、士人无不以得见弱侯为荣,所谓“天下人无问识不识,被雅士容接,如登龙门。而官留都者自六官以下,有大议大疑,无不俯躬而奉教焉。”

塞尔维亚人利玛窦(马泰奥Ricci,公元1552-1610年)在回看焦竑的回想录中写道:

“那时,在格拉斯哥城里住着一个人权威的平民,他本来得过学位中的最高档别(按:指焦竑曾中翘楚),中华夏族民共和国人认为那笔者便是相当高的光荣……此人向来我们早已提到过的华夏三教首脑的声名。他在教中威严相当高。”(《利玛窦中华夏族民共和国札记》358-359页)。

焦竑成为了晚明程朱之孔丘和孟子与佛、老二氏、西方学术兼容并包之集大成者。

他以大家立身,融会各类学术观念而不陷于偏激,既冲破了修改主义“公安派”保守束缚,又从不走向李贽的“极左”偏激。对天堂学术,尽管并未有他的弟子徐光启的步伐跨得大,但以其侧向,他是多量容纳新知的有一得之见的读书人。

焦竑,是一个人站在了晚明思想——能够“与时俱进”的晚明理念的三个极端上的人。

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