杜子美为啥会在达卡写下比比较多诗篇,杜工部
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原标题:吉川幸次郎:杜甫具有多少作为政治实践家而能取得成功的素质呢?

问题:杜甫为什么会在成都写下很多诗歌?

“杜甫之所以对逆旅生涯如此伤感,固然是由于携带家属漂泊的辛劳,由于别离弟妹亲友的悲哀,但最根本的重要原因,并非在此。那是由于随着漂泊生涯的持续,离长安的朝廷就越来越远,想作为一个实践的政治家从事治理社会的热切愿望,就变得越来越渺茫,而产生的悲怨。”

回答:

杜甫小传

两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天;

[日本]吉川幸次郎

窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。

章培恒等译

杜甫公元712~770年。字子美。杜審言(官至学士,诗人)之孙。原藉湖北襄阳,生于河南鞏县。因居杜曲,在少陵原之东,自称杜陵布衣少陵野老。

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据史料载:杜甫举进士不第,玄宗时献三大礼赋待制集贤院,又为宰相李林甫所抑。安禄山攻陷长安,玄宗奔蜀,甫逃至凤翔肃宗行在,任左拾遣。官军收复长安后,因疏救房琯,被贬为华州司功参军,不久弃官入蜀,依剑南节度史严武,在成都西郭筑草堂以居。武荐为检校工部员外郎。武死,出蜀入湘,病没于衡阳至耒阳的湘江途中。

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可见,唐代现实主义诗人(诗圣)杜甫当时为避“战乱”、对时政痛心疾首,心怀国难民苦之任。为著诗,他几经辗转而至成都。成都乃百璞之地,“古蜀都”的天府之国。平原腹地,风光秀丽;物产丰害,四季如春。因唐玄宗幸蜀驻跸,升成都府;时又分剑南为东西两川,为西川节度使的治地。

杜甫的一生,可分为四个时期(三十岁以前几无作品传世,暂且不论)。三十岁到四十四、五岁,作为没落士族的后裔,是骑着驴马,经历坎坷,彷徨徘徊于长安街头的时期,是长年做官的愿望一直未能如愿的时期。这是他一生的第一个时期。

唐代成都经济发达,文化繁荣。造纸印刷技术进步;宗教盛行,在此开发了摩诃池、百花潭等景观及建元寺庙,它有“川西第一丛林”之称。为此,有大批文学家、骚人墨客们云集而来。

公元七五五年,安禄山叛乱勃发,当时杜甫曾被叛军扣于营中,不久逃脱,奔赴新帝的行在。由此功劳,得遂其长年欲当官的夙愿。但荣耀即刻便失。或由于畿内一带饥荒不断,为了购粮度日,便偕家族,奔赴西面的甘肃省。于甘肃转辗移居,最后到了四川成都。在国家命运的动荡中,杜甫的命运也激烈地动荡着。这像小说般变幻离奇的四年,即杜甫四十四岁到四十九岁的四年,是他的第二个时期。

诗人杜甫经战乱流离,西南漂泊至“成都府”域,在友人的帮助下,寄居“浣花草堂”数载;望银杏、观溪流、听民怨、欲著诗歌,亦作“润笔”耳。

在成都的三年间,是幸福的。物资富足,气候温暖。幼时好友严武当时为四川的节度使。由于严武之情,得以在成都近郊经营草堂,在那里定居。这是他的第三个时期。

杜甫虽工诗歌,但因生活在唐由盛转衰的安史战乱年代,经历长期流亡生活,饱经沧桑。其诗反映社会动乱和人民疾苦,语言精炼,风格沉郁,被称为“史诗”。他与李白同为我国唐代第一流诗人,并称李杜。因有别于杜牧,亦称“老杜”,又依其官职,称杜拾遣杜工部。并著有杜工部集,且新、旧唐书有传。~正是:

但严武一死,四川内乱,幸福破灭。杜甫偕同家族,乘舟沿长江东下。先是在四川、湖北交界处的夔州这个峡谷的小城里逗留了二年多,那里亦无定居之地。便又乘舟,在湖北、湖南一带的水上漂泊。公元七七二年,五十九岁时,在今湖南省境内,卒于舟上。这是第四个时期。据说是食牛肉过多而亡。这与他的朋友李白,为了追求水中的月亮而死的传说相比,确实可谓是杜甫的死法。

肠断春江欲尽头,杖藜徐步立芳洲;

壮节初题柱,生涯独转蓬。

颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。

根据以上对杜甫生平的简略划分,其后半生多是在旅途中度过。这一点,与芭蕉相同,不仅生活状况相似,诗的境界也相似。

谢邀!再会。

岸风翻夕浪,舟雪洒寒灯。

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图片 4回答:

小驿香醪嫩,重岩细菊斑。

谢谢相邀!可以这么说,杜甫是生不逢时,仕途不顺,又遇上“安史之乱”。过着颠沛流离的生活,让他更能接触到最低层的劳苦民众,为民疾呼,写下了不少千古名篇,一生所写诗歌达1400百多首。他与李白晚生,很是仰慕李白。赞李白的诗就写了好几首。但是两人的诗风各不相同。李白的诗多于浪漫主义色彩,一生与酒月相伴。而杜甫的诗多是现实主义为主,揭露和鞭挞当时社会的最低层人民的疾苦。后又经“安史之乱”,一路颠沛流离,来到了成都。一住就是四年之久,在此之间写下了240多诗。最耳熟能详的就是《茅屋为秋风所破歌》、《春夜喜雨》。这两首诗曾作小初中语文唐诗范本。当然,不只这些。特别是《茅屋为秋风所破歌》这首诗,生动形象地写出了诗人心中的情怀和理想,为后人所敬仰。公元760年,杜甫来到了成都,在花溪河畔建了一座草庐。可是,秋天来了,风乱走了草庐上的茅草,被一群顽皮的孩子抱走,怎么喊也无济于事。于是,就写下了这首不朽的千古名诗。诗的结尾,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。其理想之崇高,无不令人赞赏。梦想着天下的寒士都能有所安稳的住处,这种情怀,正是因为他的穷困生活所致,由此梦想改变这一切。这种精神也是值得今人所学习的。诗人的胸怀胸襟之广阔,确实令人敬仰。这也是诗的哲理所在。

落日在簾钩,溪边春事幽。

杜甫:人称诗圣。一生贫困。在成都四年,一心归北。公元770年,在归途中,五天没吃饭。在潭州往岳阳的一条小船上去逝,时年五十九岁。

这样的句子,似与芭蕉的俳句相去不远。下面再举一首完整的诗来看一下吧。诗名为《移居公安山馆途次所作》:

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南国昼雾多,北风天正寒。路危行木杪,身远宿云端。山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。鸡鸣问前馆,世乱敢求安?

杜甫流传下来的诗有1400首左右,其中在成都所写的有200多首。

这是杜甫的一首五言律诗。

首先肯定是在成都的居住时间长短有关系,杜甫在成都居住了大概四年左右。

此乃旅人稀少之所,经关守盘间,出了关。登上大山,日色已暮。见有封人之家,前往求宿。三日连续暴风雨,只得逗留山中:

成都自古是天府之国,景色宜人,对于杜甫这类大诗人,自然是入目成诗。

浑身蚤虱咬,枕边闻马尿。

经历了安史之乱后,在成都渐渐稳定起来,在成都居住的这段时间让杜甫有了家的感觉,对生活更加向往。

这是芭蕉所作《奥州小路》中的一节。

成都是酒的故乡,对诗人更是如虎添翼。在成都创作出这么多诗歌自然不足为奇。

读了以后,有何感想呢?据说是深得杜甫三昧,在背负的书笈中,总放着一部《杜工部集》的芭蕉,由于同为羁旅诗人,对这位中国的先辈就更感亲切,或许,自己的羁旅生涯,也就是受杜甫影响的结果。

成都人民自古就对诗词走着更深的自爱,音乐氛围好,自然能激发诗人的创作热情。

还有杜甫在舟中所吟咏的:

最后用一首杜甫的诗总结一下

青惜峰峦过,黄知橘柚来。

锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。

对芭蕉“漫山皆密柑,山色成橙黄”句的影响。

此曲只应天上有,人间难得几回闻。

此外,特殊文法的句子:

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红稻啄残鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。

回答:

对“林萤火吾身,青楼宿夜灯”句的影响。当然,据诸家研究,类似的例子,决非仅有如此而已。

谢谢悟空小秘书邀答!

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在伟大的唐代,"诗圣"杜甫的一生,若与"诗仙"太白相比,是悲催的一生,不难发现几乎是在颠沛流离中度过。他大半生所走过的路,我们不必在此详尽多言,其生平简历都有史可查。
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吉川幸次郎(左一)与游国恩先生(左二)、李格非先生。

我所感兴趣的是:

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首先,"诗史"杜甫能够入选首批四川历史文化名人?值得我们后人深思。我认为其主要的原因在于:诗人一生忠君爱国,关注国家命运,体察民生,无论身处何地,都能够推己及人。另一方面,虽然杜甫在成都居住生活的时间很短,产生的影响力却是空前的。

然而,杜甫之旅与芭蕉之旅,确有许多不同之处。起码的一个不同点是,芭蕉之旅,乃一蓑一笠,要说带着谁的话,那只有弟子曾良。一人而行。但杜甫之旅,则是携带一家眷属的大迁徙。从四十八岁到五十九岁的十二年间,由陕西入甘肃,由甘肃进四川,由四川到湖北,由湖北下湖南,这与近代毛泽东率领中国共产党的军队,由江西瑞金出发,迂回过四川的深山,到达陕西延安被称为长征的路线正相反。在中国西半部,描绘出了一条大圆弧。而在这期间,杜甫一直和妻、子在一起。杜甫的妻,与杜甫一样,是士族出身,系弘农杨氏之女。杜甫被叛军扣留在军中时,与妻子分离,他思念远方妻子所作的《月夜》诗,甚为有名。诗中云:

诗人出身名门,晚年曾定居成都 。杜甫出生地河南巩县,童年基本上在那里度过,少年青年时期寄居洛阳姑妈家,年少有为,在当地常常以青年才俊身份成为上流社会沙龙宴集的常客,可谓出乎其类,拔乎其萃。

香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。

青年时期的杜甫云游四方,立志踏遍祖国的大好河山。他曾先后漫游吴越、齐赵、梁宋地区,如同而今所谓的"生活不是眼前的苟且,还有远方和诗"。他一路走一路看一路思考一一一祖国壮美的河山,开拓了杜甫的视野,在这期间写了很多出色的五言绝句,像大家耳熟能详的《望岳》,就有“会当凌绝顶,一览众山小”的千古绝唱。

这里吟咏的,就是他的妻。除此之外纳妾的形迹,则丝毫也没有。他有子二人,女若干。长子宗文,次子宗武。他最喜爱的是宗武。此儿从小聪敏伶俐,凡有客人,常能记住姓氏。“李伯伯好”、“高伯您来啦”地行礼招呼。还能很好地记住父亲写的诗,咿咿呀呀地背诵给客人们听。那个小家伙,是个很聪明的孩子,但现在又怎么祥了?这也是在监狱中作的诗里在思念着的。如上所述,妻、二个男孩,二个以上的女儿,至少是五个人以上的家属,便是杜甫漂泊的伴侣。此外,如同今日在中国旅行那样,加上不能算排场的一些仆人、女佣之类,一行的人数,也许要超过十人。就这样的人数,单单行李也就很够呛了。铺盖,盥洗用具,餐具,以及其他的日常用具,必须带上这一切,徒步而行,与今日在中国内地的旅行是一样的吧!不是像芭蕉那样,仅是一蓑一笠。

中年时期杜甫来到到长安,求官、陷贼、为官。最终未能走通"修平治"这条儒家法则,索性就在公元760年春天,千里迢迢入川,由于没有固定的收入,他求亲告友,靠朋友接济,在成都浣花溪边盖起了一座茅屋,结束了四处漂泊的生活,总算有了一个栖身之所。我们常说:安居才能乐业,心安才可有闲情逸致,山清水秀,方可画意诗情。
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这种携带家族跋涉的苦劳,杜甫屡屡见于言辞。特别是刚刚开始漂泊,从甘肃进入四川,越过有名的栈道的长途跋涉。当时所作的纪行诗,在冈崎义惠氏的《日本文艺学》中,由于将其与人麿的诗歌进行了对比而引用,故多为人所知。这中间有一首题为《飞仙阁》的诗。那似是一个特别险峻之处,杜甫一行平安地越过后,在谷底歇马。此时,回首仰望着刚越过的山岭上飘浮的白云,杜甫长叹着,吟出了如下的诗句:

其次,作为一位历史名人,杜甫遇到成都,是杜甫的幸运,也是成都的幸运,是中国古代文学史的幸运,更是后人的幸运!

叹息谓妻子,汝曹何随我。

通过简单梳理,我们不难发现诗人在四川时期,创作诗歌的数量特别多。在成都创作的诗歌大概有475首,由于当时的夔州也是四川所辖,而他在夔州创作的诗歌也多达400多首,总共是922首。

“何随我”这是杜甫的自问,但决不仅是自问。对爱妻孺子的爱,作为更广泛的人类之爱的出发点,在中国比什么都更为贵重。妻、子,还有双亲一起,无论发生了什么事,都不容置之不顾,如弃置不顾,在中国,是视为非人道的。

而诗人一生创作的诗歌总量为1400首左右,所以有三分之二是在四川创作的。纵观诗人创作作品,值得一提的是在四川地区创作的诗歌与其他地区相比,内容更为丰富。特别以山水诗歌居多,这要归结于巴蜀大地的自然风光:天府之国,锦官山城,开门见山,连天向西南,从广元开始,蜀地一路上的奇山异水,每到一地都触发了诗人的情感,所以有大量时间来创作这类"闲适诗"。

妻和子,不仅分担了杜甫飘泊的苦辛,也分享了他的幸福,幸福的日子,是间于飘泊生涯之中的成都生活。那时,妻子们也都很幸福。请看下面的诗。

大量的基层生活,拓展了写作领域,进而产生了很多之前没创作过的题材一一一农时诗。在夔州写得最多,这源于他在那里曾经的农桑管理。
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老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。

与此同时,杜甫还写了很多"咏史怀古"的作品,内容大多与三国历史,名臣诸葛亮相关。 体现出诗人关注国家民生,身无长物却心怀天下,咏诗寄怀,爱国情节。最值得后人称道敬仰的是,诗人的忧患意识,堪称后世"知识分子"的典范。

手制的棋盘,即席而成的钓钩,使草堂的生涯,更添欢快。还有,就在草堂前,有一条小河:

主要表现在诗人的眼睛始终是往下看,他看到的是国家的残败,百姓的苦难。虽然自己居住的地方凋敝不堪,却写下”安得广厦千万间,大批天下寒士俱欢颜”。在逆境中依然心怀黎民,为贫苦大众发声。所以这种"寒士情怀"和北宋范仲淹"忧乐情怀"为后世知识分子所推崇,堪称后世文人的精神领袖!
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昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。

众所周知,为了纪念这位伟大的爱国主义诗人一一一杜甫,在文坛上后人评价其为"诗史",并在成都市西门外的浣花溪畔,原杜甫故居的基础上修建了杜甫草堂博物馆,这座唐代草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。

在老夫妻乘坐小艇边戏水的,也许是次子宗武吧!

回答:

但是,由于四川兵乱,这幸福很快破灭了。不得不又叹息:

伟大的现实主义诗人杜甫,一生写颠沛流离,写下了大量的反映人民疾苦的诗篇,其中有不少优秀的诗歌写于成都,这和他的生活经历有关。安史之乱后,杜甫生活艰难,基本靠亲友接济。

偶携老妻去,惨淡凌风烟。

公元760年春,在友人的帮助下,杜甫在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋,第二年茅屋落成,称 “成都草堂”。杜甫在这里居住了四年,生活还算平静,写下了240多首诗歌。如《茅屋为秋风所破歌》,《蜀相》,《江畔独步寻花》,《春夜喜雨》…

在草堂昏暗的灯光下,妻子正在频频写信。今年难以回家乡,那也许是写给故里的吧?杜甫亲切地吟唱道:

1.《茅屋为秋风所破歌》

老妻书数纸,应悉未归情。

唐代:杜甫

呵,我没有什么过错,而是这世道的过错,是这充满战乱的世道的过错!杜甫不断地抱怨,这在下面的诗句中表现了出来:

八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。

何日兵戈尽,飘飘愧老妻。

茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。

由于终年不绝的飘泊生涯,他坦率地对妻子表示了内心的歉意。正是在这种“处处逢正月,迢迢滞远方”的生涯中,孩子们渐渐长大成人。随着孩子们的长大,杜甫越发感到了自身的衰老、飘泊岁月的绵绵不尽:

南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去。

汝曹催我老,回首泪纵横。

唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。

这是他五十六岁那年春天,寒食节时给二个儿子的述怀诗,说的是,你们不断地长高,父亲我则迈入了老境。此外还有:

俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。

汝涕吾手战,吾笑汝身长。

布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。

这是次年正月元日,示次子宗武的诗。如前所述,次子最为杜甫喜爱。飘泊生涯的开端,在刚进入甘肃时,他还只有小学生的年纪。在成都草堂前的河中游泳时,当是中学生的年纪,而这时,已有大学生的年纪了。杜甫还有诗云:

床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。

泛舟惭小妇,飘泊损红颜。

自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻?

这里的小妇,如解作儿媳妇的话,那儿子们也都己有妻室了。

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。

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呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!

本书是吉川幸次郎的代表作,论述范围自先秦至民国,展示着作者独特而真诚的治学精神。

此诗写于茅屋建成的第二年秋天,大风吹破了他新建的茅屋,大雨又倾盆而下。当时安史之乱还没完全平息,诗人贫困交加,感慨万千,写下了这首脍炙人口的诗篇。

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2、《蜀相》

杜甫为何不得不带着如此累赘的家属不断飘泊,要“愧老妻”,护“惭小妇”呢?理由很简单,那是为了生活。如更坦率地说,那是为了使家属得到粮食。与“风轻白云诱,飘泊不思止,喜逢道祖神,手边无累赘”的芭蕉之旅,在这一点上也是不同的。

唐代:杜甫

最初,弃畿内之官职而赴甘肃,乃因畿内饥荒而不得已。为了寻求粮食,先到了甘肃的秦州,即今天的天水县。但那里的粮食状况,也决非如意。而且,这国境城市异样的风土人情,不断地折磨着杜甫:

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。

水落鱼龟夜,山空鸟鼠秋。

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

抱叶寒蝉静,归山独鸟迟。

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

关云常带雨,塞水不成河。

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

此时所写都是这种凄寒的诗。于是,杜甫和家族的车马,又指向更南面的同谷县。同谷,肥美的田地在山脚下延伸。栗里,那是一个只闻其名也令孩子们感到高兴的地方。充饥的食物,那怕是山芋,也可以吃个饱。山崖上,甚至还有蜂蜜可采——这是杜甫对那个新去之处的期待。然而,到了那里一看,只是一个雾霭弥漫、荒凉的山间小城。夜幕降临,谷底猿猴成群,拾掇着带花蕾的橡枝。于是大失所望,只得继续漂泊。

据史料记载,杜甫在成都定居后,他瞻仰了诸葛武侯祠,写下这首千古绝唱。

因此,终于决意入蜀赴成都。在社会动乱之际,冒着风险越过栈道,其险恶不用说仙台的荒郊不能比,就是青森的荒郊也不在话下,那就像冒着随时可能遭鱼雷袭击的风险,乘着青函连络船,渡海前往北海道一般。然而,成都生活,有着杜甫自己也想象不到的幸福,至少是食粮不再成问题。

3,《江畔独步寻花·其六》

盘餐市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。

黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。

虽这样说,然而招待客人,也并不费事。但是,离开了成都后,便又要为口粮而操劳。成都以后的逗留地是夔州,那里似也有人资助。杜甫雇用帮工经营庄园,而庄园的收成,也就成了此时杜甫诗中所关心的事情之一。比如,有这样的一首诗:

留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。

复作归田去,犹残获稻功。筑场怜蚁穴,拾穗许村童。

江畔寻花系列,也是写于这个时期。

落杵辉光白,除芒子粒红。加餐可扶老,仓廪慰飘蓬。

4,《春夜喜雨》

其大意是:各种各样的事都干完,只剩下收割了。再到四周看一下,众人已把麦场收拾好,呀!把土夯紧时,可别把过冬的蚁穴都搞坏了!那边散落的谷穗,让村里的孩子们去拾吧!脱谷的杵在石臼中一次次地舂动,秋天的太阳照射着,发出了闪闪光辉。从稻谷中舂出米粒,多么晶莹呵,明年的口粮,不成问题,可以安心了。

唐代:杜甫

这时期庄园雇用的帮工中,有一个叫信行的,特别勤快。也许是佛教信徒之故,全不食荤。一个夏天炎热的日子,二十里外的引水筒坏了,出水情况一下子恶化,为了修理,杜甫带着这个帮工分头入山。当精疲力尽地回来时,已是黄昏时分。杜甫这才发觉,还没吃午饭。深感过意不去。相互望着被太阳晒黑的脸,在流水通畅的水道中漂洗了一下瓜,又把带着的饼分作两半,二人分吃。也有这样的诗。

好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。

在行程的所到之处,肯定多有亲戚故旧的资助。但总而言之,那是在旅行中,要带上十多人的大家庭,要使大家都糊上口的旅行,这决不是什么风流的漫游。

野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。

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5.《绝句》

杜甫。清代杜诗学发展兴盛,刊刻了如《杜诗镜铨》《杜诗详注》等在今日仍极具价值的杜诗选本。

两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。

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窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。

因此,旅行对于杜甫来说,决非乐事,而是烦恼。但所到之处的新奇风光,使他赏心悦目的,也并非没有。也不是没有轻快的诗句:

6.《成都府 》

花远重重树,云轻处处山。

翳翳桑榆日,照我征衣裳。我行山川异,忽在天一方。

江山如有待,花柳更无私。

但逢新人民,未卜见故乡。大江东流去,游子去日长。

但这是很少见的。

曾城填华屋,季冬树木苍。喧然名都会,吹箫间笙簧。

杜甫如此频频移居,无疑是由于有一种放浪癖之故。关于产生这种放浪癖的心理,如后面所述。但是,放浪并非主观的追求。他主观上,始终是在于长安方面,不知得到怎样的位子才好。于是,在放浪之中,老之将至,自己携妻将子,弟妹分离,遥在一方,这样的怨郁就反复不断地萦绕着杜甫,请看下面的诗句:

信美无与适,侧身望川梁。鸟雀夜各归,中原杳茫茫。

万里悲秋常为客,百年多病独登台。

初月出不高,众星尚争光。自古有羁旅,我何苦哀伤。

海内风尘诸弟隔,天涯涕泪一身遥。

7.赠花卿

有弟皆分散,无家问死生。

锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。

亲朋无一字,老病有孤舟。

此曲只应天上有,人间能得几回闻?

风月自清夜,江山故园非。

其实秋兴一组,写于杜甫夔州(今奉节),当时也归四川吧。

正因为如此,那些映入目中的异乡自然风光,便都带上了幽郁的色调:

8.秋兴八首(其一)

江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。

玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。

殊方日落玄猿哭,故国霜前白雁来。

江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。

孤灯自照孤帆宿,新月犹悬双杵鸣。

丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心。

社会人事也是如此:

寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。

去拆可怜子,无衣何处村。

杜甫在四川的诗歌多写于晚年,经历了种种磨难之后,也是诗圣的成就最高时期。也把唐诗推向了最高峰!

为何我总得如此含辛茹苦地不断漂泊?在整个人生中,为何要有飘泊这样的现象?即使有的话,是否只是如此呢?终老逆旅的,并非只是我,古人也有这样的事,既然如此,我又何必感到烦恼呢?

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自古有行旅,我何苦哀伤?

我也来分享一点吧

这两句诗,是杜甫对自身逆旅生涯思考的归结。类似的话,芭蕉也有。他说:“古人亦有死旅中”。但是,芭蕉和杜甫的态度,实质上是对立的。尽管他们的结局同是“死旅中”,但芭燕对“死旅中”是肯定和赞美,而杜甫则是嫌弃和厌恶。

一、为杜甫正名——其实他也是美男子

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提到杜甫,人们多半会想到李白,因为他们一个是诗圣,一个是诗仙,合称“大李杜”,是唐朝最著名的两个大V。

松尾芭蕉(1644-1694),江户时代诗人。

李白是浪漫主义诗人的代表,他最擅长为酒和月亮代言,不光长的帅气,还豪气万丈、放荡不羁,因此俘获了大批量的男女粉丝;他生活条件优越,仕途一帆风顺,曾经做过唐玄宗的御用秘书,杜甫《饮中八仙歌》中形容李白“天子呼来不上船,自言臣是酒中仙”,可见当时的李白名望、地位均让当人的文人难及项背。

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而杜甫当时就是李白的超级粉丝,他需要仰望他,仰视他。在李白的光环下,很多文人都黯然失色,包括杜甫。

杜甫之所以对逆旅生涯如此伤感,固然是由于携带家属漂泊的辛劳,由于别离弟妹亲友的悲哀,但最根本的重要原因,并非在此。那是由于随着漂泊生涯的持续,离长安的朝廷就越来越远,想作为一个实践的政治家从事治理社会的热切愿望,就变得越来越渺茫,而产生的悲怨。

杜甫,字子美,甫和子美都是美男子的意思,可见杜甫小时候就是帅哥,以至于父母给取了这么一个深寄厚望的名字。

诗人在文学上作出贡献的同时,作为台阁人物在政治上有所为的愿望,对于过去的中国文人来说,是普遍的。在那样的风气中,既搞文学,又从事政治,这也是过去中国社会大体一致的要求。通过考试写诗作文的能力而选拔高等文官的科举制度,就是在此要求的基础上建立的,要使诗人们更进一步关心政治。而杜甫的时代,即公元八世纪,恰是这种科举制度确立的时期。诗人们多持其文学之才,志在高官,或成为显贵。比如李白、王维。李白虽被说成是淡于功名,但并非不想参与政治。至于王维,乃是身为尚书右丞的高官。因此,想要实现作为台阁之臣辅佐天子治世的愿望,凭藉诗文的才能,通过科举及第,乃是最敏捷、最正当的道路。而在杜甫那里,这种愿望,特别强烈。因此在二十多岁,三十多岁时,便一次次地应试。

其实,杜甫年轻时也很帅,可是连续的落榜、仕途的不顺、颠簸流离的生活一点点磨灭了他帅气,磨灭了他的意气风发。他眼神中开始带点忧郁,忧郁中带点深情,深情中带点坚定。

杜甫生于公元七一二年,即唐王朝的中兴英主玄宗皇帝即位的那年。玄宗皇帝,也就是阿部仲麻吕作为外国人归化而仕奉的天子,也就是那个当圣武天皇在大海此岸的奈良开创着显赫盛世的同时,在大海彼岸,中国的长安城内,更以数倍的规模,创建同样的繁华的天子。他在位前后长达四十五年,在他即位那年出生的杜甫,渡过了四十五个春秋。杜甫的前半生,恰似明治元年出生的老人的前半生一样。玄宗四十五年的治世中,其前半期(即年号开元的时期,也就是到杜甫三十岁左右的时期),是唐王朝最盛时期。国威远达中亚细亚和安南。中国必须成为一个世界性国家的理想,在当时中国人所知的世界范围内,几乎完全得到了实现,堪与汉武帝时相比。当时,国内治安良好,物价便宜,长安等城市繁荣,农村地区则一派升平。杜甫后来曾回忆道:

二、从美男子到少陵野老,只有一个转身的距离

忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。

杜甫的不幸是从遇到李林甫开始的。李林甫是当时的宰相,他一句“野无遗贤”让当时的科举成为一场闹剧,所有考生全部落榜,杜甫也因李林甫的在位而一直不能得到官职。

九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失。

李林甫成了杜甫仕途发展的拦路虎,也是唐朝发展的拦路虎,因为李林甫封杀了大量平民学子,又引入了安禄山这头中山狼,唐朝迅速从昌盛走向衰败。

在这个期间,杜甫作为诗人反复砥砺修炼的同时,已数次参加科举考试,但屡屡落第。想获取地位,想追求名誉,这样的观念,当然是存在的。而与此同时,想以自身诚挚的人格,奉献于政治,使世上的一切都变得真诚起来,这才是杜甫的抱负。他有诗曰:

杜甫是诗圣,是伟大的现实主义诗人,但他年轻的时候,也是富有浪漫情怀的,也是意气风发,对生活信心满满,“会当凌绝顶,一览众山小”溢满了杜甫的豪情壮志。

致君尧舜上,再使风俗淳。

安史之乱的爆发,带走了杜甫诗歌中的浪漫主义,他看到的是“国破山河在,城春草木深,感时花溅泪,恨别鸟惊心。”于是他诗歌的风格也转为了沉郁顿挫,《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》讲述了唐代城管的暴力执法和奇葩执法;《垂老别》、《新婚别》和《无家别》刻画了小民百姓的无奈悲凉和生死离别的血泪历史。

但这一抱负,受到双重的打击。因为不仅当官的机会,最终没有降临,而且整个世道,也不断地朝着杜甫愿望相反的方向演变。

而饱受战乱之苦的杜甫,也在生活的磨砺中褪去了帅气,刻上了风霜,四十多岁的他就自封别号少陵野老,意思就是少陵野外的小老头,可见困苦的生活和岁月真是把杀猪刀,从美男子到小老头,也就是一个转身的距离。

玄宗在位的第三十个年头,改开元年号为天宝(即杜甫三十岁那年)。以改元为契机,唐朝的政治,渐趋僵滞。这种僵滞的情况,与日本明治末年到大正初年的社会状况,在某种程度是相似的。长期的太平之中,长安和其他都市急骤地繁荣,与此相反,则是农村的凋敝。正如传说玄宗皇帝的宠妃杨贵妃从广东把生荔枝用快马取来所显示的那样,广东,四川等远方的物资,源源输入城市。以此攫取暴利的商人们,则作为政治商人,与官僚相勾结,使政界腐败。据当时社会状况传闻而写成的《开元天宝遗事》中,列举了长安富民杨崇义、王元宝、郭万金等等的名字。这些“元宝”、“万金”,从名字中便可见其薰心之欲。这些“富民”们不仅生活凌越王侯,而且据说每逢科举考试之际,还在宅邸中留宿考生,予以款待。这无疑是一种有利的投资。因为这些考生,正是未来大官的种子。

三、成都成全了杜甫,杜甫也造就了成都

此外,无限度地扩展的唐的领土,为了维系所达的势力范围,就必须要有大量的戍边军队。因此,农村的劳力被抽调,农村愈发疲敝。而军需商人则不断大饱私囊。

在长安被攻陷后,杜甫带着家人避难来到四川,来到成都,在杜甫的眼中,成都是战火纷飞年代的世外桃源,到处是春意盎然、繁华喧闹的景象。

促使世道颓废的糟糕事件,不断发生。首先是玄宗皇帝对政事的厌腻。玄宗是一个明主,但随着在位时间的增加,渐渐变得厌烦政事。实权归于奸相李林甫之手。此人系经济官僚出身,与政商们勾结,可谓驾轻就熟。

成都安逸舒适的生活让杜甫的创作热情再次爆发,他所写诗歌篇篇都是爆文,他所走过写过的风景也个个成为历史名胜和成都名片。

其次,皇帝与杨贵妃出名的恋爱,也促使了时局的颓危。那位美貌聪明的女性,自己并不过问政治。但是,她一族中,行为不端的贵妇,为非作歹的恶少很多,这些人对于政商们来说,就是比什么都好的钻营门道。

《蜀相》是杜甫刚入成都的时候在武侯祠写的,“三顾频繁天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”出师未捷身先死既是他对诸葛亮的奠怀,也是对自己郁郁不得志的遗憾。

总之,玄宗统治最后的十多年,尽管表面上依然繁花似锦,但作为统治趋向崩溃的过程,是一种空虚感在社会中漫延的时代。正如日本的军部,利用政治上的空虚而伺机抬头一样,唐朝也有着野心家和军阀。在现在的北京地区,执掌着总督府,手握华北兵权的是安禄山。农民归其部下,成为士兵,以逃避重税,知识阶层的不平者入其阵营,成为谋主。这种种的社会现状,激烈地刺激着杜甫。杜甫称自己生来就“疾恶怀刚肠”,面对浮夸的社会中积重难返的不合理,不公正,极为愤怒,这在那个时期的诗歌中,被多加吟唱。那时期杜甫的诗歌,摆脱了以往诗歌过度雕饰的俗套,取得了飞跃性的进步。其标志,主要就是几乎由他独力完善的长叙事诗。这当然是他有意追求的业绩,而他更追求的,则是用诗歌向形形色色的社会罪恶的抗议。在长诗《丽人行》中,对杨贵妃一族的僭上勾当进行了比较委婉的讽刺,在长诗《兵车行》中,明显地表达了服役的戍边士兵及其家族的哀伤。而与诗友高适等登上慈恩寺,俯视长安街市时所作的诗中,则敏感地预示了这个大都市上笼罩的黑影。诗云:

《茅屋为秋风所破歌》写的是他在成都的家,也就是现在的杜甫草堂,其中“安得广厦千万间,大庇天下寒士尽欢颜”,他从自己的痛苦,联想到万万千千老百姓的痛苦,他不光喊出了当时老百姓们的心声,也喊出了现代社会万万千千屌丝们的心声。

俯视但一气,焉能辨皇州。回头叫虞舜,苍梧云正愁。

“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”是杜甫坐在草堂门口所作的《绝句》,随意坐在家门口,不经意的一瞥,就能看到西岭雪山的皑皑白雪,甚至把成都到东吴的游船全都看见了,可以想象,当时的成都生活是多么舒适,西岭雪山的空气是多么的纯净。

如此激愤、焦躁和不安的情绪交织在一起,使杜甫更加痛切地追求功名。这固然有对自身境遇的不满,而更多的,则是想要矫正世情日颓的激愤。

一句“窗含西岭千秋雪“让多少人对西岭雪山充满向往,让多少人对成都之旅魂牵梦绕。

“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”为了达到那种当官的目的,他历访显贵,以求引荐。甚至参加政商的宴会,也在所不辞:

遇到成都,是杜甫的幸运,遇到杜甫,更是成都的幸运。

朝叩富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛。

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图片 19回答:

这样,终于在四十岁时,声闻于上,由玄宗特别恩命,得授以一个宫中的小官。那实在是个卑微的职务。但就连那样一个小职务,也很快告吹了。时局危机终于爆发了。北京的安禄山,举起了叛旗,国都长安陷落。玄宗皇帝逃离长安,前往成都,杨贵妃在途中为御林军所杀。四十五年的升平,至此化为一片混乱。

诗人写诗,一般影响的是环境,自身遭遇,和一些特殊时间,当然在生活的地方越久出作品的比例自然越高,杜甫,晚年在西南漂泊,在成都草堂几进几出,都是记不顺意和并不开心的时候。春夜喜雨,茅屋为秋风所破歌等等一共有两百多首是在成都写就的,当然四川其他地方都有,那是他表达自己情绪和日常以及对家国情怀的看法,所有杜甫的诗有史的感觉。

这混乱给杜甫带来了极大的不幸,但也带来了幸运。开始,他饱尝了妻子离散,身陷叛军囹圄的苦楚。但从叛军中逃脱,由于奔赴刚即位肃宗皇帝行在的功劳,而被正式授于左拾遗之职,为官之夙愿,始得以偿。

我们无法回归杜甫的年代,但是他的诗歌却给了我们无限的遐想,我想杜甫的日子多数是苦闷的,他跟同一时代的李白比起来,其实风格完全不一样,李白的洒脱和浪漫,也有着不能成为自己想成为的人的避世情节,虽然晚年都不得志,但是年轻时候的李白要比少年老成的杜甫要洒脱的多,当然他们的年纪还是有很大差距

但是,与新帝一起回到被收复的国都后的杜甫却出人意料地闷闷不乐。经常逃离官署,出没于曲江一带的亭台楼阁(那是个与日本上野公园类似的高地上的公园),沉缅饮酒之中,杜甫诗作中最颓唐的作品,就是此时所写。

广德二年(760)春,严武再镇蜀,杜甫才又回到草堂,此前漂泊在外将近两年。对于杜甫来说自己郁闷伴随的时候肯定比开心的时光要多得多,才让他写出那么多可歌可泣的诗歌来。不管怎样感谢这个爱国诗人吧

一片花飞减却春,风飘万点正愁人。且看欲尽经花眼,莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠,苑边高塚卧麟麟。细推物理须行乐,何用浮名绊此身?

回答:

结果,政治理想家没能成为政治实践家。当中央廷臣,未及一年,作为畿内地方官,也没干满一年,便为了粮食,朝着甘肃的秦州去旅行了。飘泊生涯的第一页,在这里开始揭开。以后,一直是远离长安的朝廷。但是,作为政治家立世的最初的愿望,始终执拗地保持着。这种颇为过分的执着和拼命追求仕禄的心情,比芭蕉更为执拗,更为强烈。

杜甫居蜀四年久,作诗才有两百首。

图片 20

笑我才住年不到,竟写三千叹少有。

吉川幸次郎在研读杜甫1400余首诗歌的基础上写出《读杜札记》。

回答:

6

悲愤出愤诗,舒适出舒诗,

正由于如此执着的追求,所以漂泊对杜甫来说,就更是难以忍受的哀痛。安禄山的叛乱刚刚平定,但内乱的余烬始终未灭。社会越来越动荡不安。无论如何,也要以自己诚挚的信念去从事政治。在漂泊中深为疲惫的杜甫,一次又一次地这样倾诉,反反复复地悲泣着。

成都能养人,一生此安适。

圣朝弃无赐,老病己成翁。

诗到中老最成熟,又逢此年到成都,老年入蜀应舒适,吟作诗篇酬厚土。

落日心犹壮,秋风病复苏。

回答:

独坐视雄剑,哀歌叹短衣。

谢谢邀请。一位伟大的爱国主义者,一位伟大的现实主义诗人,与李白齐名,享誉诗圣之尊;令人敬慕心仰。一生不得志,确为国为民为君痴,颠沛流离,本身不顺,为避战乱,两川流寓,暂寄四川成都,浣花溪边盖草堂;"暂止飞乌将数子,频来语燕定新巢。”诗人落难堪书情,诗兴占来忧民声。长安指日妄心机,可叹草堂留古名。

年过半百不称意,明日看云还杖藜。

这种悲伤,正是羁旅生涯最哀痛之所在,到了晚年,杜甫作为诗人的声名日盛,连他自己有时也自诩:“诗尽人间兴”。但是,单单被视作一个诗人,是他难以容忍的:

名岂文章著,官应老病休。

自已并非单纯的文翰之士,然而却因文章之才而为人所知,实出意外。说起来自己的诗颇佳,但那不过是作为政治家诚挚性的证明罢了。由文学而得到磨炼的胆识精神,应当把它施展到政治上去发挥作用,这不是我们的文化传统吗?——杜甫就是这样想的。

然而,杜甫具有多少作为政治实践家而能取得成功的素质呢?这实是个疑问。或者毋宁说,他有着不适合这方面的性格。杜甫过于不同现实妥协。这与其说是对整个现实不满足的反映,不如说那是他的性格。当官的夙愿,稍得满足,那是到达新皇帝的行在,被授以左拾遗之时。然而得官尚不满十日,便匆忙地为获罪大臣辩护,引起天子不满,险些丢官。扈从新天子在长安的一年间,当是最得意的时期。然而正如前面已谈到的,就连那一时期的诗中,也充溢着不平之气。期待着的新的环境,好不容易实现了,实现的结果却是只注视着其中的不足处。在成都的生活,乃是其生涯中最幸福的时期,而在那末期,即保护人严武之死及兵乱威胁到其生活以前,也已可见到不平的诗句。如此频繁的移居,也许就是这种习性的结果吧!所到之处,对各种事物,立刻就对这对那感到不满,这种性格,作为凭着自己的力量,开拓新的文学真实的诗人来说,至为合适,杜甫诗歌的伟大,也正由此而生。但是,作为政治家来说,却是不适合的性格。甫“好论天下大事,高而不切”,历史就是这样评论的。世间的人们,即使承认他这个理想家中的唐·吉诃德性,也决不会认为他是个政治家。这一点,到了晚年,他自己似亦有觉察。但是,杜甫依然不断地呼号着,表白着。甚至丢人现眼亦在所不辞地不断倾诉着。

然而,在这里确实有着杜甫的真诚的信念,有着对人类广博而温沁的爱怜。无论怎样,杜甫终生都抱着如此热切的追求仕宦之心,那是因为确信唯有政治,方可拯救人类的不幸,而其前提,是对遭受疾苦的不幸所抱的强烈关心。

如前所述,杜甫早期的诗歌,比如《丽人行》《兵车行》等,曾对世间的不合理,投之以强烈的憎恶。这样的诗,当然不仅《丽人行》《兵车行》,也不仅是吟唱饱受重税和兵役折磨的农村疾苦的《新安吏》等《三吏》,《新婚别》等《三别》,不仅是吟唱出征士兵辛劳的《前出塞》《后出塞》。人们遭受摧残的苦楚,这是杜甫一生中不断吟唱的内容。也有一些似乎是在吟咏某些个人悲哀的诗,但这悲哀也从自身推及到具有类似哀伤的人们。杜甫除了长子宗文,次子宗武以外,还有一子。因营养不良,死于安禄山战乱之中。杜甫那时的恸哭,极为悲痛:

所愧为人父,无食致夭折。

而恸哭马上又包容了所有世上不幸的人们:我犹尚可,既无纳税之迫,又无兵役之劳。失业之徒与远戍兵卒的苦难,又将是如何啊!那诗就是这样结束的。

还有,在成都郊外的草堂,那段比较幸福岁月中所作的长诗《茅屋为秋风所破歌》,极为奇特:

八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得。归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻?安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!

座落在成都郊外浣花溪畔的杜甫草堂,顾名思义,是座茅草盖的房屋。阴历八月,即阳历的九月二、三日前后,狂风一下子把屋顶的茅草吹落。有的被江对面树林中的树梢挂住,有的则飘落水中。突然,那边跑来一群顽皮的儿童,拾起吹落的茅草,逃进了竹丛中。我们如回想一下,在二次大战中和战后,自己家的门板不翼而飞,早上起来,门前照明灯的灯泡又不知去向之类的事,就会明白这可决不是闹着玩的了。“哎,哎”,杜甫在这边江岸上呼叫着。可怎么搞的,喊声被风吹跑了。他呼哧呼哧地喘着粗气,拄着拐杖,长长叹息。晚上,狂风终于平息了,接着就是暴雨。屋顶上茅草被吹掉之处,雨水淅淅沥沥地漏了进来。被衾本来就破烂不堪,又被那正睡着的坏小子用小脚蹬破,而在上面,雨水还在毫无顾忌地注入……突然,杜甫想到了一所能把像自己那样贫困的人都收容住入的巨大房屋,但是,这个世界上,是不会发生突然出现大房子那种奇迹的吧?!(杜甫在此描绘的幻象,与近代工人的公共住宅,不是意外地相似吗?)如果能那样的话,我的草堂即使被吹飞了,也在所不辞!

在那个时期,代表中国社会进步、划时代的人物,那就是杜甫——我是这样认为的。

吉川幸次郎

图片 21

吉川幸次郎(1904-1980),字善之,号宛亭,日本神户人。1923年,考取京都帝国大学,选修中国文学,师从著名汉学家、“京都学派”创始人狩野直喜教授,曾留学北京大学。他自称“清儒的信徒”,著有《中国诗史》《读杜札记》《宋元明诗概说》等。

本期编辑:张晓敏

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